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天之道,万物之所由生也;地之道,万物之所由长也;人之道,则在参赞造化,成就万物之美。
于三才之中,尤以人为贵,盖人得天独厚,既有志气,又有道德,能顺乎自然之势,用乎自然之力,既自完善其身,又和谐其与世。
此乃人之可贵也。
天地生人,除大仁大恶两种,馀者皆无大异。
若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生。
运生世治,劫生世危。
尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱、皆应运而生者。
蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等,皆应劫而生者。
大仁者,修治天下;大恶者,挠乱天下。
清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也。
今当运隆祚永之朝,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上至朝廷,下及草野,比比皆是。
所馀之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海。
彼残忍乖僻之邪气,不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催,略有摇动感发之意,一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,亦如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽。
故其气亦必赋人,发泄一尽始散。
使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶。
置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下。
若生于公侯富贵之家,则为情痴情种;若生于诗书清贫之族,则为逸士高人;纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡。
如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游,近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山,再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺,朝云之流,此皆易地则同之人也。
人世间,自当顺应自然之规律,遵循天道,与万物和谐共生。
天地人和之理念,乃是告诫人们应尊重大自然、珍爱环境,追求天人合一之境界,以期社会和谐稳定。”
圣上欣喜点评:“贾瑛探花及第,荣耀之至。
科举之制,以才取人,而探花者,皆为群英之首,才华横溢。
今有才子贾瑛,文章精妙,学识渊博,堪称一时之秀。
吾闻其策对经义,深入浅出,尽显其才。
又闻其诗词歌赋,婉约清新,令人心旷神怡。
此子才华横溢,实为我皇室之瑰宝。
愿吾皇垂青,赐予重任,以光耀我皇室之荣耀。”
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