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第三百八十章 格物致知（第2页）

朱熹的“理”

，与西方的“道”

是不一样的，华夏“道”

，就是“人的心”

，“人的本性”

，“一切事物，都有自己的特性，与人的本性、人的本性，是相通的。

明代初期，黄润玉就“格物”

一说，就格物之“道”

，他主张“格物”

就是“道”

。

与我的心相契合。

更准确的说，是因为每个人的价值观都不一样，所以他们看待事情的角度也是完全不同的。

与此同时，社会上也有一套公认的评判准则，即社会道德。

黄润玉的建议，就比较明确了。

但黄润玉的论述还不够全面，他对“格物”

有了更深的理解，而没有对“致知”

作进一步的阐释。

到了明代中叶，王阳明提出了“致心”

，对“格物”

进行了全面的解释。

朱熹所说的“格物致知”

，就是“知”

、“人”

、“人”

的第一个层次。

黄润玉对知识的追求达到了一个新高度。

王阳明以黄润玉的格物为基础，将格物提升到了一个新的高度，他提出了“物之用”

，即以人的心来支配一切。

另外，王阳明又把“格物”

提升到“格物”