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皎皎挂好帷帽,脱下外衫,洗漱过后,也坐了过来。
方才随便应了声“好”
,现在才发现他看的是在大漠时写的那篇赋,于是道:“当时写的不是很严谨。
这个‘不稼穑者,玉馐满齿。
非养蚕人,身遍罗绮’直接用了典,其实应该讨论一下社会分工的合理性,以及社会分工是如何不合理地变成了社会分级。”
梅任行道:“‘民之饥,以其上食税之多。
’你这么说其实也没有问题。”
皎皎道:“唉,不要那么难过嘛!
比之前强多了。
我本来以为要问到‘为什么不能让地主收容所有流民作为佃农’呢,然后回答说问题就出在‘每人的收成可以养活两个人’上,好处是不需要将所有人都绑在土地上,可以让一部分人脱产,去发展商业、手工业、科学、技术等等,坏处是土地持有者不需要那么多的人耕种,能用一个人,就不会用两个,所以到最后肯定有一部分人无法成为佃农,只能去做流民。
之后他们肯定会说应该早投靠早成为佃农,晚投靠只能成为流民,然后我再回答在流民存在的情况下,佃农存在随时被换掉的风险,虽一时免得了官府的剥削,可终究免不了地主的剥削。
那句话怎么说来着,‘反正你不干,有的是人干’。”
梅任行道:“哪里需要说那么多啊?都说‘事不关己,高高挂起’,可明明切身相关,他们却依然‘高高挂起’。
是我解释得太过复杂了吗?还是虽然切身相关,可事情不到眼前,便始终觉得自己不会被卷入其中呢?反正至少现在表面上看起来还算是太平无事。
是啊,穆相罢相,已经很能说明问题了。
朝廷也只想闭目塞听,做自己太平盛世的春秋大梦罢了。
上行下效有什么奇怪的呢?曾经我觉得讳疾忌医这种事情很是离谱,现在看来,没到病入膏肓,却要寻医问药,世人只觉得是无故生事吧。
‘天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。
坐观其变,而不为之所,则恐至于不可救;起而强为之,则天下狃于治平之安而不吾信。
’”
梅任行叹了口气,将下面的《哀苍生歌》也抽了出来:“是我当时太乐观了,觉得‘自上而下’行不通,那便‘自下而上’,看到你这篇鬼画符的时候,还劝你不要太悲观。”
皎皎仔细看了看:“真成鬼画符了。
我好像都不大认得写了什么了。”
梅任行推了下皎皎的头:“你这记性也是没谁了!
这才几个月啊?我认得,我给你念念。”
然后念道:
君不见九天河,一年相见能几何?
君不见三王墓,生不戴天死同处。
人生多是不称意,怨憎相会爱别离。
更有欲求求不得,忍把岁月空蹉跎。
生老病死从来多,终作黄土委山阿。
婆娑世界安婆娑?世人只许话南柯。
不如沽酒去,换得诗百篇。
或能同李杜,共此奈何天。
余酒直浇怪哉虫,怪哉生前几人怜?
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