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吴国连年的征战终于为自己在诸侯中赢得了声誉,而吴国屡次击败在东方称霸的齐国更是震慑了中原诸侯,吴国以它强大的军事实力为后盾,想要跻身中原诸侯国之列,进而称霸诸侯、号令天下。
然而吴国的这种企图在其所号召的黄池会盟中只得到了部分的实现,可吴国为此付出的代价却是沉痛的。
鲁哀公十三年(公元前482年),吴王夫差又一次战胜了齐国,因而自信满满,决定向中原诸侯各国发出号令,于黄池举行会盟。
此次会盟的目的是显而易见的,就是吴国要力争中原诸侯霸主,以号令各国诸侯拥立周王室之名,为自己增加砝码,让各国诸侯诚服。
根据《公羊传》中记载,“吴在是,则天下诸侯莫敢不至也”
。
从这里就可以看出当时吴国的强盛势头,各国诸侯都忌惮吴国用兵。
可是,在《左传》中记载黄池会盟的与会者时,却是这么说的:“夏,公会单平公、晋定公、吴夫差于黄池。”
从《左传》的记载来看,除了周王室的代表单平公之外,参加此次会盟的诸侯只有鲁哀公与晋定公,根本没有所预想的那种空前盛况。
在《春秋经》中,对于参加此次会盟诸侯的记载也就简单的一句,“公会晋侯及吴子于黄池”
,而这与《公羊传》中“天下诸侯莫敢不至”
的描述是存在冲突的。
那么史书上为什么会出现这种记载上的冲突呢?晋代的杜预在他的《春秋经传集解》中为人们提供了这样的解释,他说:“盟不书,诸侯耻之,故不录。”
这句话的意思就是说,之所以不把此次黄池会盟详细记录,是因为各国诸侯都以此为耻,因而不录。
通过杜预的解释,这里就又出现了一个新问题,即为什么各国诸侯会以黄池会盟为耻呢?
同为记述春秋时期历史的儒家经典《谷梁传》中有这样一段话:“黄池之会,吴子进乎哉!
遂子矣。
吴,夷狄之国也,祝发文身,欲因鲁之礼,因晋之权,而请冠、端而袭其藉于成周,以尊天王。
吴进矣!
吴,东方之大国也,累累致小国以会诸侯,以合乎中国。
吴能为之,则不臣乎?吴进矣!
‘王’,尊称也。
‘子’,卑称也。
辞尊称而居卑称,以会乎诸侯,以尊天王。
吴王夫差曰:‘好冠来!
’孔子曰:‘大矣哉!
夫差未能言冠而欲冠也。
’”
从《谷梁传》中的这段话中,似乎可以找到晋代杜预所说的“诸侯耻之”
的端倪了。
黄池之会在这里被看成是吴国向中原文化靠近的一次机会,而根本没有被认为是吴国称霸中原的会盟。
长久以来,吴国一直被中原各诸侯国看成是夷狄之国,而此次会盟则表明了吴国在文化、礼仪上已经开始接近了中原诸国,懂得了尊卑贵贱之分。
吴国虽是东方的大国,现在却以谦卑小国自称而大会诸侯,这正符合中原各国的文化。
吴王夫差说:“好帽子拿来!”
孔子却说:“夫差连帽子的等级都不分就想要戴帽子,真是口出狂言!”
孔子作为中国儒家传统的代表,他的话真切地说明了吴国不被中原文化所认同的处境。
吴国一直以来所争取的入主中原,也就是为了获得中原文化的认同。
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