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只不过对社会的描述太黑暗了。
这种黑暗还隐藏在欢乐喜庆当中,宛若一道道利剑刺穿读者心脏。
庐隐对此感同身受,她甚至觉得小说就是在描述自己。
庐隐成长于旧式家庭,父亲是前清举人,甚至还当过知县。
但她从小被母亲视为灾星,被扔给奶妈抚养,因为她出生那天正巧外祖母去世。
童年时代,全家都当她不存在。
她两岁时一身疥疮,三岁了还不会走路、不会说话,因为没人肯费心教她。
后来她得了极重的热病,家人也不送她去医治,等着她自生自灭。
是奶妈将她带到乡下,吃着农家的粗茶淡饭把病养好。
父亲当上长沙知县后,庐隐才被接回父母身边。
但她仍旧得不到关爱,有一次因为哭闹,竟被父亲扔进水中,幸亏有听差的随员救起才活命。
这一切,只因她是个女子,是个灾星。
庐隐六岁时,父亲心脏病去世,舅父把他们接到北平外公家。
舅父是前清农工商部员外郎,还兼着太医院御医,家大业大,庐隐的表姐妹就有20来个。
但庐隐还是被当做灾星看待,不能进学校,只能跟着姨母学三字经。
她甚至和府上的婢女住在一起,每逢舅父家有喜事或者请客,庐隐就被独自锁在院子里,只能跟院中的鸟虫花草说话解闷。
这才只是开始,庐隐的一生属于彻头彻尾的悲剧,她从来没有顺畅过。
去年她丈夫也死了,被婆婆赶出家门,自己带着一岁多的女儿四处流浪。
以前在学校读书时,庐隐脚上长疮差点残废,后来又肺管破裂咳血不止。
那时她被引导信教,皈依上帝,在宗教信仰中得到慰籍。
现在的她信奉新思想(自由与科学),她去过日本、朝鲜、奉天、大连和天津,一路目睹中国社会之凋敝,人民生活之苦难,她发了疯想推翻这个旧社会。
《神女》所描绘的一切,都暗合庐隐心境。
梁启超和郑振铎,读《神女》时感觉瘆得慌,但庐隐却对此别有感触,因为她从小经历过这些。
中午,庐隐抱着女儿出去吃饭,回到宿舍就提笔撰写书评,她打算发表在《小说月报》的“文艺丛谈”
版块:
“五四以来中国之新派文学,首推《狂人日记》,其次便是周赫煊先生这部《神女》。
寥寥万余字,我只看到开头,便已经看到一个吃人的旧社会。
‘她’仿佛是这个黑暗社会的祭品,注定了要走向悲剧,剥开神神怪怪的外衣,我看到作者对灵魂的剖析,对人性的拷问,此书将为读者展现一个真实而又荒诞的中国……”
不仅仅是庐隐,所有拿到《小说月报》的读者,都被这篇只连载了开头1万多字的小说给震撼。
郑振铎自己就在杂志上写了评论:“《神女》中的‘她’,是中国四万万国民的化身,我们每个人都是旧社会的牺牲品。”
更吸引作家们关注的,是《神女》的写作方式。
小说情节并不连贯,间杂着大量的倒叙和插叙,里面还有女主人公的各种幻想,酝酿出一种迷幻而荒诞的气氛,让人难以分清现实。
这样的小说,放眼整个世界也是绝无仅有的。
好多作家在读完《神女》后,脑子里都冒出同样的想法:我草,小说还能这样写?,!
只不过对社会的描述太黑暗了。
这种黑暗还隐藏在欢乐喜庆当中,宛若一道道利剑刺穿读者心脏。
庐隐对此感同身受,她甚至觉得小说就是在描述自己。
庐隐成长于旧式家庭,父亲是前清举人,甚至还当过知县。
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