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内中,更有融吼声如一炉的歌声,沸沸扬扬,把我们这些远道客的情绪,直煮成一壶发烫的老酒。
歌是招魂歌,魂是屈原魂。
唱歌的人都是屈原的老乡。
他们中不少人是翻过高高的苍岩赶来的,为的是给浆手凑兴,唱一年只唱一次的这支歌。
那是数千人的大合唱,撼天震地,却不要什么人来组织。
歌未歇,抢水的龙舟无一不在预定的地段抵岸。
先后也就是船头船尾之差。
每到端午节,秭归的龙舟仍让我记忆犹新。
屈原故里的乡亲们,重情重义,纯朴有加,划龙舟在别处,多半是好玩,唯在此处,浆手的一搏,是为了纪念。
划龙舟风俗既成,却也并不一定通行无阻。
古往今来,对此事不以为然的,还是大有人在。
唐诗人元稹,虽然是白居易的好朋友,然而在《竞舟》一诗中,却批评“楚俗不爱力,费力为竞舟”
。
有一回,我去安陆县采访,看到当地图书馆藏的清乾隆年间编修的《安陆府志》中,有如下的记载:
荆之为言强也,阳盛物坚,其气急悍。
故人多剽悍。
唐至德之后,
流佣聚食者众。
五方杂居,风俗大变。
然五月五日竟渡戏船,楚俗最尚,废业耗民,莫盛于此。
皇朝有国以来,已革其弊。
诗人有看法,发发牢骚而已。
皇上若看不惯,就要下令禁止了。
清皇帝登基,把划龙舟之俗当作“废业耗民”
的陋习来革掉。
谁敢吐半个不字儿?
但老百姓愿意做的事,只能在强压下禁得一时。
近些年划龙舟的再度兴盛,说明了这一问题。
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