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道学天下:入静的法门太多,不知道怎么选择?其实掌握三种方法就可以了!
静功实修中,待用损法以后,念头已较少。
然后,这样前念已过之时,使吾之心神意识突然打住,停止于静止之态,这样前念已灭,后念不生即得清静。
然后守此清静,止于此清静之地,心中亦微微有丝醉意,感觉五官六识混同一体,自身心神如婴儿熟睡般恍恍惚惚,这就是“止”
法。
但是“止法”
不仅仅只用于太和静功修炼之时,必须把“止”
字法应用到生活的极细微处,把“止”
诀用得纯熟自如。
须知功夫之长进,关键就在于修炼者平常日用之际的修心炼性之功夫深浅如何耳!
“损止”
之法乃有意之法,犹如两人在吵架难分难解,闹得不可开交,旁边添上一个强制劝和止念之人,三人闹作一团,固能保一时平安,但莫免手段太拙。
二、导忘入静法
所谓导者,乃顺心中念头起伏自然把这个念头引向清静之地,炼功伊始可以想象万物未出生之前一片虚无,空空洞洞,也可体察身边各静止的物体,眼前的空虚,体察观照这静默之机。
如此之后,再反观于自身,使吾之心神与这静默之机契合,自可获得内心世界之清凉宁静。
必须注意的是:此法需要一定悟性,才能掌握好。
因为此法虽是有为,其实无为自然之旨深契其中,只可神悟,贵在有意无意而行之,方能得其机趣。
因为所谓“导”
者,并不是又产生一念头去引导原来之浮思意想,而是那少许念头顺自我起伏之自然而归入清静之地。
心中虽能清静,但终究还有一念,未能忘我,同时,有些初学者也许还有微微杂念。
故必须接着用“忘,就是把这所有之念头忘得一干二净,甚至把这“清静”
之念也忘得一干二净,不知己在行动静坐,如同无心之人。
诀曰:“忘其精相合其细相,忘其微相,合其无相,忘无所忘,寂无所寂,浑然无我,湛然常寂,与道合真”
。
杂念来时,用微意收归于“忘境”
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