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第 34 章（第1页）

功法，哪想到宋竹竟然会这么说，她读了那么多的常识书籍，当然知道普济寺是与正一宗齐名的中洲四大超级宗门之一，天下佛宗魁首，是无数修士仰望的存在，这样一个站在修仙界顶端的大势力的功法就随随便便的堆在正一宗脚下的一家人迹罕至的老书斋里吗？

仿佛是觉得自己说出的话还不够劲爆，宋竹放下经书领着明心走到另一架书架旁，说道：“这些是的功法”

所以还有第二家咯？明心忍不住怀疑宋竹是在欺负自己没文化……

她有些无语的抬手指向第三架书架道：“那这些不会是正一宗和逍遥门的功法吧？”

宋竹看着女孩子满是质疑的小脸，有些好笑，知道她不信，没有辩白而是反问道：“那你可知道什么是功法？”

明心本以为她知道的，毕竟她入世的一个重要目的就是寻找适合她的修炼功法，只是现在竟有些不确定了，她迟疑道：“是转化灵气和使用灵力的方式？”

宋竹没有回答，而是又问道：“那你可知道什么是‘修道’？”

修道吗？苦树曾经说过，修士修到后面求得就不再是灵力的积累，而是“道”

了，至于“道”

是什么，没有哪个修士能真的给它下一个定义，只能泛泛地说是天地间的规律，修士越是修行，就越能接近天地间的“道”

，比如结丹期的修士通常只能初窥“道”

，但即使是这样也能通过这一点感悟勾动一部分世间的规律为自己所用，那是远超过炼气和筑基期修士所能达到的能量等级，而若果结丹修士对“道”

的领悟能不断加深，他们最终将成为“道”

的化身，所谓“道生一，一生二。”

修士在此将分为两条道路，一种是将自身的ròu体凝练为孕育道果的容器，在丹田中发展出纯粹的道体，这种道路被称之为“元婴”

，而另一种道路则完全舍弃了ròu身，以自身的元神为基直接凝练道义化身为灵体，这种道路被称之为元灵，两种道路各有优劣，但无论是哪种都拥有移山倒海的威能。

至于再往后的境界，那便是一个传说了……

明心答道：“所谓修行，前面修的是灵力，后面修的是道行，所以修士将整个修炼的过程称之为‘修道’。”

宋竹道：“不错！

我辈修行之人求得是道。

大道三千，每个修士都有不同的领悟，修行着不同的道，而这些领悟又被一代又一代的传承下去，前人对道的领悟就是功法，只不过你之前休习的是对灵力运用的经验，而这些书上记录的是前人对道运用的感悟罢了，先贤有言：‘道可道，非常道，名可名，非常名’道本就不是简单的通过文字就能传承给其他人的，这些功法的作用就是希望后人能通过学习其中的道理来获得自己的感悟。”

明心总结道：“也就是说我至少要到结丹修为才能看这些书喽。”

宋竹摇头，他从储物袋中取出一只小葫芦，打开盖子喝了一口又放回储物袋，那葫芦里的东西似乎让他有些难受，他脸色微微苍白，明心这才想起眼前这人是受过重伤来永州养伤的，便道：“你若身体不舒服就先休息一下吧，书可以慢慢教，我不急。”

宋竹笑道：“你是担心我的身体，还是担心我没法教你读书啊？”

明心搬了两张藤椅过来，又给宋竹倒了杯热水，一边道：“我是担心你倒在这里，小六和宋掌柜他们要找我算账的。”

宋竹看着她麻利的动作――这姑娘说的倒是真的。

他舒服的靠坐在藤椅上，接过水杯抿了一口，继续道：“无妨的，我的伤不在身体，还是继续教书吧。”

他整理了一下思路道：“之前说到一代代的修士传承对道的领悟，慢慢的便形成了许多流派，不同的流派相互碰撞与融合，逐渐形成了今天的道儒魔佛四大修道流派，中洲的四大宗门便是这四大流派的标志，四大流派要发展就需要吸收新鲜的血液，许多大中型国家都是他们的势力范围，后来最开始是普济寺先想到的这个办法，将寺内的这些经书大方的在天下广为传播，并且广开道场讲授佛宗修行的道理，从中受益的散修和小国小宗门修士极多，这些修士在修炼初期受到佛宗思想的影响，在选择发展道路时便会自然的向佛宗靠拢，甚至有许多修士以普济寺的外门弟子自居，信佛的人多了，佛宗自然也就强盛了。”

明心道：“所以后来四大宗门都将这些“功法”

放出来了？”

宋竹道：“并不完全事，其实只有和普济寺学了这招，所以儒宗和佛宗在底层百姓中的普及程度最高，也