奇书网

手机浏览器扫描二维码访问

人之所以为人（第2页）

我小的时候唱过一支带有感伤主义色彩的歌：“离开父，离开母，离开兄弟姊妹们，独自行千里……”

知青正是这样。

他们不再是老师的学生，父母的儿女，姊妹的兄弟，赤条条地被掷到“广阔天地”

之中去了。

他们要用自己的双手谋食。

于是，他们开始用自己的眼睛去看世界。

棋呆子王一生说：“你们这些人好日子过惯了，世上不明白的事儿多着呢！”

多数知青从“好日子”

里被甩出来了，于是他们明白许多他们原来不明白的事。

我发现，知青和我们年轻时不同。

他们不软弱，较少不着边际的幻想，几乎没有感伤主义。

他们的心不是水蜜桃，不是香白杏。

他们的心是坚果，是山核桃。

知青和老一代的最大的不同，是他们较少教条主义。

我们这一代，多多少少都带有教条主义色彩。

我很庆幸地看到（也从阿城的小说里）这一代没有被生活打倒。

知青里自杀的极少、极少。

他们大都不怨天尤人。

彷徨、幻灭，都已经过去了。

他们怀疑过，但是通过怀疑得到了信念。

他们没有流于愤世嫉俗，玩世不恭。

他们是看透了许多东西，但是也看到了一些东西。

这就是中国，和人。

中国人。

他们的眼睛从自己的脚下移向远方的地平线。

他们是一些悲壮的乐观主义者。

有了他们，地球就可修理得较为整齐，历史就可以源源不绝地默默地延伸。

他们是有希望的一代，有作为的一代。

阿城的小说给我们传达了一个非常可喜的信息。

我想，这是阿城的小说赢得广大的读者，在青年的心灵中产生共鸣的原因。

《棋王》写的是什么？我以为写的就是关于吃和下棋的故事。

先说吃，再说下棋。

文学作品描写吃的很少（茀琴尼尔沃尔夫曾提出过为什么小说里写宴会，很少描写那些食物的）。

大概古今中外的作家都有点清高，认为吃是很俗的事。

其实吃是人生未完，点击下一页继续阅读饭，一处是吃蛇。

一处写对吃的需求，一处写吃的快乐——一种神圣的快乐。

写得那样精细深刻，不厌其烦，以至读了之后，会引起读者肠胃的生理感觉。