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r>沈师爷说:“你跟着我治《礼记》为本经,很快就能学到这句话的出处。”
“存天理,灭人欲,居然出自《礼记》?”
王渊大为惊讶。
讨论其他学问,或许沈师爷还比较勉强,但《礼记》他早就翻烂了,当即纠正王渊的错误理解。
原来,朱熹认为万物同源,太极为道,也即天理,即法则规律。
太极生阴阳,衍万物,气化流行为实质,人与物都带有自己的属性。
人的属性有光明,有阴暗,有清浊之分。
衣食住行、吃喝拉撒、爱慕女子,这些基本的欲求,在朱熹看来都是天理。
他想灭的人欲,是铺张浪费、好色成性、贪图享受等等。
“存天理,灭人欲”
的真正含义是:人应该恪守大道至理,摒除阴暗,心向光明,去恶存善。
只有将自身之恶性消除,才能越来越接近圣人。
佛道亦然,道家斩三尸,佛家去三毒,跟儒家的“存天理,灭人欲”
一个意思。
而王阳明的“致良知”
,也是“存天理,灭人欲”
的另一个版本,只不过二者的实现方式不同而已。
统治者和道学家们,故意曲解朱熹真意,最后搞得越来越邪乎。
甚至后世的仙侠小说,都受此歪理影响,以为斩三尸成圣,就是要毁灭人的一切欲望。
“我明白了,多谢先生教诲。”
王渊无比诚恳的作揖答谢,同时开始进行自我反省。
沈师爷告诫道:“我的学问有限,不能教你太多高深道理。
但我知道,朱子不是一般人能非议的,至少不是你现在能非议的。
想要驳倒朱子,总得把朱子的所有著作都看一遍,你现在才读过几本书?”
王渊再度作揖:“学生谨记。”
宋公子在旁边听得一头雾水,他虽然考上了举人,但所学仅限于《四书集注》和《五经正义》,完全听不懂两人此刻在讲些什么。
嗯,其实听得懂,但无法理解。
在宋公子看来,认真读圣贤书就够了,哪来那么多心中疑惑?
王渊却猛然惊醒,只想抽自己几嘴巴子。
因为《四书》学得太快,再加上穿越者的优越感,王渊已经有些盲目自大了。
他只接触到儒家皮毛,就觉得儒家不过如此,甚至对朱熹越来越不尊敬,而且还多次把这种情绪表达出来。
幸亏王渊年龄尚小,王阳明和席书都不跟他计较。
王渊不禁问道:“先生,朱子的真义到底是什么?”
沈师爷仔细想了想,说道:“理。”
这不废话嘛!
王渊瞬间无语,不再对沈师爷抱有期望,这种问题只能去找王阳明解答。
事实上,朱熹的理学,是客观唯心主义;而王阳明的心学,是主观唯心主义。
理学的致命伤,是知识论与方法论的割裂,再加上统治者不断歪曲洗脑,从而形成了对读书人的思想禁锢。
王阳明就是被这种割裂搞糊涂了,不能用方法论来验证知识论,只能另辟蹊径由内心寻找答案,直接从客观唯心主义跳到主观唯心主义。
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