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我小的时候唱过一支带有感伤主义色彩的歌:“离开父,离开母,离开兄弟姊妹们,独自行千里……”
知青正是这样。
他们不再是老师的学生,父母的儿女,姊妹的兄弟,赤条条地被掷到“广阔天地”
之中去了。
他们要用自己的双手谋食。
于是,他们开始用自己的眼睛去看世界。
棋呆子王一生说:“你们这些人好日子过惯了,世上不明白的事儿多着呢!”
多数知青从“好日子”
里被甩出来了,于是他们明白许多他们原来不明白的事。
我发现,知青和我们年轻时不同。
他们不软弱,较少不着边际的幻想,几乎没有感伤主义。
他们的心不是水蜜桃,不是香白杏。
他们的心是坚果,是山核桃。
知青和老一代的最大的不同,是他们较少教条主义。
我们这一代,多多少少都带有教条主义色彩。
我很庆幸地看到(也从阿城的小说里)这一代没有被生活打倒。
知青里自杀的极少、极少。
他们大都不怨天尤人。
彷徨、幻灭,都已经过去了。
他们怀疑过,但是通过怀疑得到了信念。
他们没有流于愤世嫉俗,玩世不恭。
他们是看透了许多东西,但是也看到了一些东西。
这就是中国,和人。
中国人。
他们的眼睛从自己的脚下移向远方的地平线。
他们是一些悲壮的乐观主义者。
有了他们,地球就可修理得较为整齐,历史就可以源源不绝地默默地延伸。
他们是有希望的一代,有作为的一代。
阿城的小说给我们传达了一个非常可喜的信息。
我想,这是阿城的小说赢得广大的读者,在青年的心灵中产生共鸣的原因。
《棋王》写的是什么?我以为写的就是关于吃和下棋的故事。
先说吃,再说下棋。
文学作品描写吃的很少(茀琴尼尔沃尔夫曾提出过为什么小说里写宴会,很少描写那些食物的)。
大概古今中外的作家都有点清高,认为吃是很俗的事。
其实吃是人生未完,点击下一页继续阅读饭,一处是吃蛇。
一处写对吃的需求,一处写吃的快乐——一种神圣的快乐。
写得那样精细深刻,不厌其烦,以至读了之后,会引起读者肠胃的生理感觉。
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