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看着他一本正经的样子,青木觉得,自己的师傅以后少不了被毒打,万一那些古人还有活着的,不收拾他收拾谁?
然而他还没有腹诽完,就看到王教祖郑重地点头,并且在那里开口:“有道理,古有旧约,以后我立个新约。”
轰!
一道惊雷在苍穹上爆炸开来,让老陈吓了一大跳,迅速改口:“老王,你懂不懂得尊重前贤啊?”
王煊看了一眼窗外,乌云遮蔽了星月,居然阴天了,并开始下起大雨,他可不信那些鬼神。
老陈发现,原来只是天象有变,又淡定的闭嘴了。
王煊问道:“行了老陈,说一说你总结的境界层次,适应于古今的,该怎么划分?”
“第一个层次为迷雾,第二层次是燃灯……”
老陈告诉他,这些层次所对应的路具有普适性,从先秦时期到如今,各方都在走,应该没有任何问题与隐患。
,!
甘,其息深深。
真人之息以踵,众人之息以喉。”
后来,道教进行各种完善,从而也就有了引导、吐纳等较为具体的法。
不然的话,按照老庄那样的路来走,没有多少人能修行,其经文典籍立的过于深远,仅是起步阶段就会拦住绝大多数人。
在此时期,道家将炼丹术推向一个高度,以各种秘法烧炼丹药,服食后可化自身阴质,使之化为阳气,道家纯阳之说由此可见一斑。
“在这个阶段,道家最重要的发现是,又找到一条秘路,堪比内景、天药,名为寻路!”
所谓寻路,据说是要找到一条真实存在、可以在上面行走、可是普通人却又看不到的路。
无需多想,真要寻路成功,那效果不亚于进入内景地,或者采摘到天药,奈何岁月漫长,淹没过往痕迹,而今没人能寻到了。
王煊被唬的一愣一愣的,按照老同事的说法,旧术路在不断变迁,纵然是璀璨的方士根法,有些也不见得适用了?
“根法适用,一直未过时,后世法也由它而起,是为根基,所以始终绚烂。
但先秦竹简法的中后篇,一般可做参考,不建议深入下去。
我怀疑,在先秦时期很适用,但是后来可能发现了一些问题。”
随后老陈又提及道家后面的法,道:“早期道家炼丹,采的是外物,炼的是外丹,日趋完善,所以称作外丹术。”
随着道教兴起,逐渐鼎盛后,修行法门又变了,内丹术崛起。
“龙虎胎息,吐故纳新为内丹。”
这是古人对内丹最为直接的描述,内指身体内部,丹指人体精气神结合而成的产物。
“从某种意义上来说,旧术路又迎来一次变革,内丹演化,后来演变成金丹,可成就元婴等。”
老陈一阵感慨。
这个时期,代表人物就是钟离权、吕洞宾、陈抟等人。
“钟离权考虑《参同契》,随后又结合司马承祯《坐忘论》,推演出内丹法。
他的研究与功法记载在《灵宝毕法》、《钟吕传道集》中。”
老陈相当的有研究,说的头头是道,让王煊与青木都听的入神。
“再塑高峰,使之绽放绚烂光芒的自属吕洞宾,他留下《吕公金丹秘诀》,将内丹法发展到金丹大道。”
王煊有些头大,他有些明白,为什么老陈早先不说境界了,旧术路确实复杂,多次拓展与变迁,各个时期的层次很难说清。
“同时,道教除了金丹练养,也发展出画符等手段,变化多端,威能奇大,主要代表自然是以三山为主,龙虎山、茅山、阁皂山。”
“在道教中后期也发现一条秘路,可惜,说的很模糊,记载不清。”
老陈摇头,颇为遗憾。
“剑修是在金丹大道以后出现的吧?”
王煊问道。
“是的。”
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