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所以修命功可以说是道家独有的传统。
不讲修命,就难说是道家,所以,道家的本质是贵生、乐生、追求长生,所以它是生本主义,这正是道家仙学最具特色的地方。
但我们不要偏颇,要注意两者的关系,《中合集》说:“性无命不立,命无性不存。”
《玄肤论》也说:“性分命勿彰,命非性弗灵”
。
性与命,统一于一体,实际是同一本体的不同作用。
陈撄宁比喻性与命两者的关系是,性命相依,命为基础。
就好像一盏油灯,灯油是命,灯光是性;有灯无油,灯必不能发光,这样就不能显现油灯照明之用;修道之意就在于教人积足油量,并教以点灯之法,则人生必充满光辉。
接下来,我们就说说,性命双修的适用范围。
道家关于性命双修的观念,对于内修者来讲,应该基本可以参考,但如果是非常具体的修法,当然是只适合那个门派的修炼者。
同时,性命双修或者形神并练,就大观念而言,也可用于普通人群。
或者可以这么说,性命双修的理念以及简单操作,在现代尤其显得有意义,为什么?因为现代社会相当数量的人,在性与命两个方面都出现了病态。
大家都有体会,现代社会竞争日益剧烈,人容易处在忧郁、焦虑状态,很多人都深有体会的说:“心,真累!”
这种心理,又容易导致躯体的疾病,这个一般叫做心身性疾病。
比如中医讲的肝气犯脾、肝气犯胃:你看肝气郁结的表现就是心情忧郁,闷闷不乐,喜欢叹气,两胁胀闷,但是一旦犯脾犯胃,它就会影响人的生理功能,比如出现腹胀,不想吃饭,恶心,打嗝,嗳气,大便烂,消化不良。
同样的,竞争剧烈,身体也容易处在疲惫状态,我们都有过这样的体会,当身体疲惫的时候,也可以导致精神的不振。
现在不是有个病名叫做慢性疲劳综合症吗?疲劳综合征的典型表现就是身心皆疲惫,这些,一方面要依赖社会环境、生活环境的改善,另一方面,也可以靠人的主观修炼。
在改造心境、改造身体状态的同时,也可以去改造环境。
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所以,真正的健康是心理健康与生理健康并重。
不但要体魄强壮,也得配以健全的人格与心理素质。
《性命圭旨》的说法是:“神不离气,气不离神”
,“性不离命,命不离性。”
使精神生命和肉体生命两个方面都得到活泼的发展,这才是真正的幸福人生。
既然生理可以变化心理,而心理也可以变化生理。
那么,强化身心的操作上,体弱多病者可以先从修命入手,一方面进行医学调治,一方面做形体锻炼。
或者更高端一点,炼精化气,袪病健身,然后使心神安定,如果有进一步的追求,那就可以真正学内修,炼气化神,炼神还虚,提高精神境界。
如果是心理脆弱或者比较负性心理的人,就该先从修性功入手,从调整心理平衡着手,学习减少各种欲望,“志闲而少欲”
,开拓心胸情怀,然后配合炼气,通过神统御气、气统御形来达到从心到身的良好改善。
修命方面,能让身体强壮的方法,东西方都比较多。
西方式的体育锻炼,我们不陌生。
而东方的导引、太极拳、八段锦或者传统武术,更可以练练。
这里更侧重,讲一下心性的修炼。
我们不妨从容易操作的方面开始着手。
比如读书,可以读《道德经》《清静经》这些道家的经典,也可做些禅修,或者看些心理学的书,听听相关的音频。
又比如请教,有学问有境界的人,听听他们的生命体验。
又比如学会反省,反省自己的当下状态:自己有些什么欲望?什么追求?事实上容不容易达到?欲望与追求会不会过于强烈?
还有,参加社会实践活动,增加仁爱之心,逐渐养成善利人的习惯,学会协调人际关系。
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