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后者就比较麻烦,虽然中国历史这么长,可以用来“寓教于乐”
的故事足够多,但以往比较少见汇编起来的,而且高务实还有其他要求,比如语言通俗易懂之类,这就需要詹事府自己去做了——你找旧有的经典也好,自己编纂新的文集也罢,总之必须赶太子殿下的时间。
简单的说,这些学前教育最迟三岁就必须开始了,到那时候你们詹事府必须拿出教材来。
因为这件事关系重大——国本教育能不重大吗——所以詹事府近期地位飙升,同时也陡然忙碌起来,开始全面搜罗可能适合的“教材”
。
这一下,就找到了由金陵世德堂于万历二十年刊发的《新刻出像官板大字西游记》——以下简称《西游记》。
在原历史上,这本书被后世认定为中国四大名著之一《西游记》的最初版本(当然其历史源流更加复杂,故事起源远早于西游记本身,本书此处不对此进行过多追溯),也称为“世德堂本”
或者“世本”
。
高务实此前并未通读此本,但曾经拿西游记里的某些剧情给高渊讲论道理。
可见,高务实原本对此书不仅没有什么意见,甚至还比较认可。
然而这一次问题大发了,因为韩爌在“找教材”
过程中发现了《西游记》的某些隐喻,认定其“隐射朝廷,损败名教,贬刺先帝,讽喻名臣”
。
高务实刚一看到条陈的时候就知道事情不太妙,因为《西游记》里“贬刺先帝”
那是肯定有的,不过这里的“先帝”
可能并非指隆庆,而是指嘉靖,甚至可能不止嘉靖一位皇帝。
这种贬刺简直显而易见,比如文中借孙悟空之口嘲笑过:你家怎么是个道士做皇帝?
又比如乌鸡国那一段,那国王落水而死,妖精假冒国王数年,甚至差点给乌鸡国换了王统——大明可也有一位落水之后很快死去的皇帝,然后帝系偏移,“小宗继承大宗”
的哦。
而且吴承恩对嘉靖怨念甚深,类似的隐喻、嘲讽相当多,根本不止以上两处,而这是高务实“前世”
就知道的。
既然高务实前世都能知道,难道当今的文人看不出来?肯定是看得出来的,问题在于——为什么此前十年都没事,最近忽然出事了,而且把事情挑出来的还是韩爌这个实学派年轻骨干之一。
对此,高务实首先想说:我没有指使过。
那么换句话说,这是韩爌的个人举动。
首先可以排除的是韩爌与吴承恩个人有仇——两人年岁相差太多,活动地域完全不沾边,社会地位相差也够大,不可能产生什么个人仇怨。
那么,是韩爌单纯因为选教材发现了问题,还是想借机搞点什么事?高务实在不了解情况之前,只能认为两种可能性都是存在的。
但是现在有个麻烦:自己还在闭门谢客,不可能把韩爌叫过来问清楚。
所以高务实只能先定了定神,看看韩爌还说了些什么。
韩爌这里指责《西游记》,除了隐射朝廷、贬刺先帝之外,还有“损败名教”
和“讽喻名臣”
两条罪名。
“损败名教”
高务实懒得细看,毕竟他当年读《西游记》的时候根本没有这个感觉。
哪怕《西游记》里常常说三教合一,但细看却会发现作者对佛道两家其实都经常调侃讽刺,每每提到三教,总让儒家思想压轴而出。
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