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湖之两岸,青山数朵,时花簇簇,绿树翠竹丛中,偶见白墙青瓦的人家。
立刻,我体会到恬静的诗意。
在浅浅的白雾中,或者说在若有若无的岚气里,游轮靠拢了钓台。
游客蜂拥上岸,犹如寂静的林子里突然落下了数百只喜鹊,存在于我脑海中的关于钓台的一点点神秘,刹那间荡然无存了。
旧时的严子陵钓台,在半山上,而今日的钓台就在水边。
从垂钓的角度,今日之钓台更接近真实。
这倒不是后人把钓台搬下山来,而是筑了大坝后的富春江,水位上涨了几十公尺。
钓台旁的严君祠,香火甚旺。
国人的习惯,每进庙宇祠堂必焚高香。
严子陵若泉下有知,恐怕也会惊讶,他仅仅就做了一件事――拒绝做官,就在这国脉粗壮的二十一世纪,受到如此之高的礼遇。
是国人精神品格突然间全都高雅起来了吗?我看未必。
如果说古人敬香,是出于宗教的虔诚;今人敬香,多半是入乡随俗的游戏心理。
未到钓台之前,我曾私下猜度,这钓台前必定安排了许多钓竿,让游人在山光水色中,体会一下严子陵的垂钓之乐。
如今站在钓台前,除了看扫拂江面的柳丝,除了看茶社的招饮的旗幡,除了听电喇叭里播出的流行音乐,除了避让游人的匆匆的脚步,我哪怕想当五分钟的渔父,却也成了一种奢望。
既来之,则安之。
在瞻拜了严子陵的塑像之后,我开始在碑廊漫步。
这碑廊是新建的,今人的诗碑多过古人。
一首首读过,觉得比较有意思的,有两首,录如下:
百寻磴道辟蒿莱,一对奇峰屹水涯。
西传杲羽伤心处,东是严光垂钓台。
岭上投竿殊费解,中天堕泪可安排。
由来胜迹流传久,半是存真半是猜。
郭沫若《访严子陵钓台》
伯夷清节太公初,出处行藏岂必同。
不是云台兴帝业,桐江无用一丝风。
刘伯温《过严子陵钓台》
这两首诗,一对钓台的真伪提出质疑,一对严子陵的做法褒中有微讽。
郭沫若与刘伯温,在中国历史上,都非等闲人物。
他们于此生发的议论,无不含蕴了自己的人生体验。
漫步钓台,沐浴在春山的空翠之中,我也诌出了四句,题目且抄郭老的,也叫《访严子陵钓台》:
不钓江山不钓龙,子陵原不是英雄。
我今来到桐江上,笑看山花别样红。
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